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在科技发达的今天,人们凭什么相信佛法?——明怀法师续讲《佛教的宇宙观略说》之七
作者:佚名 文章来源:本站原创 点击数:4438 更新时间:2015-6-17 11:19:35

在科技发达的今天,人们凭什么相信佛法?

——明怀法师续讲《佛教的宇宙观略说》之七

       2015年6月14日上午九点,大开元一宗生活禅佛学讲堂准时开讲。本次讲座,明怀法师着重回答了信众提出的问题,现选出其中最具代表性的问题及法师详细开示分享给大家。

       问 题:在科技发达的当今,人们凭什么相信佛法?

       明怀法师详解:佛教有“三量”之说。三量,即现量、比量、圣言量。现量,指不经过思维、由感官就能直接把握的事物。比量,指通过比较、推理等思维活动,才能把握的事物。圣言量,指凭借圣人的言教,才能知道的事物或道理。《金刚经》中,须菩提说:“佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经。”这就是说,《金刚经》的甚深妙义,须菩提以前根本不知道,而今听了大圣人佛陀的开示,才知道。这就是“圣言量”。

       人们对佛法的怀疑,更多的是指向“圣言量”。法华会上,五千增上慢,退席而去,就是因为这些人,根机较浅,对佛陀所开示的一乘教法,怀疑不信。在佛住世的时代尚且如此,那么,在科技发达的当今,人们凭什么相信佛法呢?个人认为,当今的人们,可以从以下几个方面,对于佛法中的圣言量生起信心:一、科学发现的印证;二、逻辑推理的论证;三、佛法实践的体证;四、佛陀人格的自证。

       一、科学发现的印证。现量与圣言量具有一定的相对性。某些科学仪器、科学手段,可以大大提升人类感官的认识能力,使某些不可思议的圣言量,转化为常识性的现量。例如,《楞严经》卷二说:“阿那律见阎浮提,如观掌中庵摩罗果。”这表明,在2500多年前,佛教就已经揭示了地球的形状,即如同庵摩罗果的圆球体。再如,《起世经》中关于“三千大千世界”的描述,《华严经•华藏世界品》中关于“世界种”、“世界海”的描述,揭示了空间的无边无际和时间的无始无终。又如,《毗尼日用》中说:“佛观一钵水,八万四千虫。”这里的“虫”显然不是指一般人肉眼看得见的虫类,而是指常人肉眼看不见的微生物,即细菌。又如《正法念出经》卷六十五说,人体内的寄生虫有八十种,各有其确定的位置。

       上述内容,在天文望远镜、显微镜和B超等科学仪器问世之前,对很多人来说,是不可理解、大可怀疑的圣言量。但是,时至今日,这些圣言量,都已被现代科学所印证,从而转化现量、常识,人们不再怀疑之。

       二、逻辑推理的论证。任何宗教的教义,都包括现量与圣言量两部分。相对而言,各宗教关于圣言量的描述,往往显得缺乏现实依据,容易引起怀疑。

       但是,对一个宗教来说,只要它对现量的现象、本质和规律的揭示,符合事实、科学和逻辑,那么,根据可然律,人们就有理由认为,该宗教的圣言量,也是可信的。相反,如果一个宗教对现量的描述,完全不合事实,完全违背科学和逻辑,那么,人们就有理由认为,它的圣言量也是荒诞不经的。比如,佛教中许多曾经是圣言量的内容,随着科学的进步而得以印证,转化或正在转化为现量或准现量。佛教关于空间无穷无尽、时间无始无终的说法,已被科学所证实。再如,佛教的“缘起性空”理论,完全符合现量的实际;谁也不能举出一个反证,来否定它;比如举出某个事物非缘起所生,或者虽是缘起所生,却并不“性空”,而是有一个永恒不变的实体或自性。

       佛教的科学含量,是其他任何宗教的经典,所无法比拟的。佛教与科学,是一个大有作为的学术课题。在这一领域,已有众多的拓荒者、耕耘者取得了成果。如尤智表的《佛教科学观》、陈兵的《佛法与现代文明》、马忠庚的《佛教与科学》等等。

       总之,佛经中的圣言量,很多已被现代科学所证实,从而转化为现量或准现量,而无一被证伪。因此,根据可燃率,我们就有理由认为,佛法中尚未被证实的圣言量,也是可信的。

       三、佛法实践的体证。德国哲学家尼采说:“佛教是历史上唯一真正实证的宗教。”《大不列颠百科全书》说:“佛法的可信,是因为从佛陀时代直至如今,一直有佛弟子、以亲身的修行体验,证明着佛经的正确。”比如。称念药师佛圣号,可以消灾免难;这一圣言量,被无数次消灾普佛的效果所反复证明,被众多称念药师圣号的四众弟子的切身体验所反复证明,因而是可信的。

       台湾有位女强人,曾经一年净赚千万新台币。后来却患上了骨癌,多次手术,医生说,她只剩下七个月的寿命。听说出家可以消灾;在别人的劝说下,她决意出家,心想:等病好了以后,再还俗。师父叫她拜《药师经》,一字一拜。她拜了一会,就偷懒了,改为一句一拜,而且心意散乱、妄想纷飞。可是,就在拜到第五愿时,竟然莫名其妙地放声大哭。 一年以后去复查,医生说癌细胞没有了。于是,本来是假意出家的她,却真的发心出家了,这就是体证法师。

       四、佛陀人格的自证。读诵佛经,我们会深切地感受到、佛陀愍念一切众生的大慈大悲。试想;大慈大悲的佛陀,亲自制定了“不妄语戒”的佛陀,郑重地宣告自己是“真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者”的佛陀,会说一些大话、假话,杜撰一些神话故事,来蒙骗众生吗?佛陀的圆满人格,证明佛法的圣言量是可信的。正如《药师经》中阿难所说:“一切如来身、语、意业,皆无虚妄。世尊,此日月轮可使堕落,妙高山王可使倾动,诸佛所言、终无有异。”

 

 

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