僧众自恣 佛生欢喜

七月十五是佛欢喜日，是我们出家人的自恣日。佛陀来规定我们僧团出家的弟子在夏三月雨季的时候，大家不去托钵。由于下雨不方便，由于天气热，虫蚁多，为了爱护生命，为了给比丘们创造更好的修学条件，佛就制定夏三月大家安居。

安居就是稳定地在一个地方共同修学，同时来呼吁社会上的信众护法，在这段时间跟僧众修供养护持，修福报，出家人以此来专修戒定慧。所以这两个方面的功德在七月十五这一天算是告一个段落。

佛看到这两个方面都非常地突出，为此就欢喜，所以这一天就叫佛欢喜日。这一天我们要来上盂兰盆供，来超度，目连尊者发起的，为我们每一个人历劫的已故的父母冤亲，同时也为我们每一个人现世的父母、亲友祈福。这是佛教两千五百年的遗教，当然也是我们中国人汉族地区的风俗，七月十五也都来缅怀先人，来扫墓，来追思先人。所以佛教也讲“孝名为戒，亦召制止”。（注：此语出自《梵网经》）

引导有缘 佛之大孝

佛教是非常注重孝道的，有人误认为出家人，舍弃父母，自己修行，不能尽孝，这是从浅层面的理解。其实佛教所讲的孝，是所谓的大孝，就是我们的父母、亲友，故然说需要稳定幸福自然的生活，但是一般的幸福稳定吉祥的生活背后是什么呢？佛就讲一切的众生，生老病死，一切的依报是成住坏空，在这样的一个宇宙人生真相的前提下，以幸福自由的生活为目标就不算是大孝。大孝应该是能够使我们前世父母，今世父母亲友能够了解无常的现实，能够懂得生死的根本来自于我们的烦恼、我们的分别、我们的业力，由此来引导我们的有缘众生、有缘亲友来向上向善，修学佛法。

俗语说：“逃出三界外”。三界是苦，犹如火宅，我们人是苦乐参半，天人是乐多苦少。天人有欲界天，也有色界天，也有无色界天，欲界、色界、无色界天都称为三界。无论是哪一个界，都如火宅，都有烦恼，都有生死。

如法修行 究竟解脱

从佛教的角度认为，我们《梁皇宝忏》里面也讲，“不逢八难”。八难里面讲到长寿天，长寿天是非常的快乐幸福自由，寿命长，空间大，自己的时空环境非常的优越。为什么这样的状态叫“八难”之一呢？因为它不能去了解，去反思体会世间的真相，世间的真相就是一切的众生生老病死，一切的无情依报是成住坏空，不能体会这一切。

那么长寿天再长也是有限度的，限度结束，天人的五衰现前，往往也是要六道轮回，所以只追求福报，只追求自由幸福的生活，是我们一般众生所需要的，但是大家要知道它不是究竟的，不究竟就是不彻底的。

所以我们通过报恩法会的活动，来使我们自己每一个人来体会佛法的伟大，佛法的真实，也以此报恩的心愿，也希望我们现世的父母亲友也能够有机缘来接触到佛法，也希望我们累世的父母、历劫的宗亲，通过佛法的加持力，通过佛菩萨的愿力，通过佛的经咒名号这些加持，希望他们都能得生善处，听闻佛法，如法修行，证菩提果，成正觉。

我想这是我们修行的落实，也是我们修行的目标，以此来给大家分享，也祝愿大家福慧增长，六时吉祥。（2015年8月27日午斋开示于大开元寺五观堂 文字整理：石含玉）

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