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众生无边誓愿度——明怀法师《佛教的宇宙观略说》之二十讲
作者:佚名 文章来源:本站原创 点击数:2627 更新时间:2015-11-2 14:59:21

11月1日,正值深秋时节,天气略显阴暗,十方善信齐聚开元寺万安楼听明怀法师续讲《佛教的宇宙观略说》。

 

今天法师首先从佛陀量无边说起,进而解释菩萨、缘觉、阿罗汉无量无边。法师在讲解过程中引用了大量经文来说明佛陀所悟道的世界是多么广大。例如:尔时世尊举身放大光明。遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界。(《地藏经》)。“如恒河中所有沙数。如是沙等恒河。于意云何。是诸恒河沙。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。但诸恒河尚多无数。何况其沙。(《金刚经》)。“亦如过去无量佛 为彼群生大导师”(《无量寿经》)。这些都是告诉我们,佛陀用自己的智慧所看的世界远远不是我们凡夫能够想象的。

 

接着,法师向我们介绍了佛教宇宙模式说的特点。这些特点可以归纳为四点:一是结构内容的丰富性,二是认识水平的超前性,三是形成方式的内证性,四是时间空间的多维性。

 

法师同样引用了大量的中国古代文化的精髓来和佛法进行比较。例如,我国古代诗歌中关于九天的论述,“指九天以为正兮.夫维灵修之故也”(离骚),“善攻者,动乎九天之上”(孙子),等等。在古人看来,九天就已经很大很广袤了,然而在佛陀看来这是多么渺小。佛教的宇宙模式说诞生于2500多年前,是因为佛陀通过内证求证,证得五眼六通,从而洞悉了宇宙的一切,而科学家是心外求法,看到的是心外的物质世界。从内心求证可以得到根本智,向外驰求只能得后学智。根本智是佛教的核心法理,是佛陀宣讲的宇宙人生真相。佛陀说:“涅槃妙心,实相无相”,即是对根本智的解释,世间万物,无有分别,分别之相于物,无分别之相于心,即是根本智。后学智只能发现物质世界的相对真理。

 

关于时间空间的多维性的论据,在佛经中比比皆是,法师信手拈来,无拘无碍。“断取三千大千世界,如陶家轮,著右掌中,掷过恒沙世界之外, 其中众生不觉不知己之所往,又复还置本处,都不使人有往来想。而此世界本相如故。”,“一花一世界,一叶一如来”,“于一毛端极微中,出现三世庄严刹“,这些在凡夫眼中不可思议的事情,在佛陀看来不过是平常事而已。

 

两个小时的讲解如白驹过隙,转瞬即逝,难道时间真的是人类的错觉?

 

出得门来,不觉外面已是阳光普照。

 

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2015年11月2日

 

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