“佛化婚礼”的思考
古代的婚礼来源于人们庆祝丰收的仪式，农业社会人们经过一年劳作换来五谷充盈，借以欢腾的聚会、热烈的歌舞、丰盛的宴会来表达喜悦之情。当然，婚礼也同丰收密切相连，形式上更丰富，仪式感更强。
现代世俗婚礼的举办形式更加隆重和热烈，长长的迎亲车队、奢华的婚宴等，喜庆的同时也造成了很多不必要的浪费。佛教提倡节俭朴实，但是必要的仪式又是不可或缺的。
婚礼的意义在于获取家人的、亲友的、社会的承认和祝福，帮助新婚夫妇适应新的社会角色和要求，准备承担更大的社会责任。
"佛化婚礼"顾名思义就是把佛教的价值观和婚俗伦理相互融合的一种礼仪形式，从新人结合的初衷到整个结婚仪式都符合佛教提倡的"平等、真诚"的要义。 佛化婚礼在台湾、香港、乃至东南亚各国很早就已盛行。
佛化婚礼，在佛教的三藏典籍中，找不到明确的根据。所以，佛教并不强调佛化婚礼的重要性，也不主张出家人参与世俗的婚礼，但凡是合法的、公开的婚姻，都会受到佛教的认可和祝福。
至于佛化婚礼，在佛化家庭的建设上说，是有必要的。至少，佛化婚礼的举行，已经证明男女双方都是三宝的弟子，自从结婚之后，他们所组成的家庭，也必是佛化的家庭。所谓佛化家庭，是指信奉三宝并且实践佛法的家庭，至少那是一个修持五戒十善的家庭，一个和乐慈爱的家庭。
所以，凡是正信的在家佛弟子，应该举行佛化婚礼，并且鼓励亲友们举行佛化婚礼。依托寺院宏伟的殿堂、庄严的气氛，来祈请观世音菩萨的保佑与加持，对于一对新人更能感受到新的角色所担负的责任重大。“佛化婚礼”应该有世俗的一面、喜庆的一面，但同时不能离开佛教庄严的一面、慈悲的一面。所以，在我们对佛化婚礼的研究和探索中，可以把世俗的部分同佛教的部分区分开来，分阶段举行。我觉得“佛化婚礼”世俗的部分仍然可以保留传统的证婚、交换信物、相互承诺等形式，出家人可以不必参加世俗部分。佛教部分应该包括以下佛教形式：
放生:现在佛教界提倡科学放生，保护生命同保护环境、涵养水源相结合，通过“放生”让新人更好的体会自已与自然、个人与大众、家庭与社会的关联。当然，“植树”为鸟类增加栖息地，也是佛教关爱生命、保护环境的体现。
上堂:请和尚上堂，通过佛教经典如《报恩品》《善生经》《吉祥经》以及净慧长老“生活禅”等的讲解和学习，给新人和大众在今后的工作与生活中增加更多的精神动力。
上供：虔诚礼敬，用鲜花、供果供养十方诸佛菩萨。祈请诸佛菩萨加被，表达了新人和亲友们对未来幸福生活的期望。
供斋：邀请亲朋好友，一起到寺院来供斋、过堂。这不仅是一场简单的素食宴会，更是佛教修行方法的体验，是“感恩、包容、分享、结缘”的具体形式。
李明朴、张舒曼居士的证婚仪式
种植梅树
放生
请上堂
上供
过堂
李爱国、张迎红居士的结婚纪念仪式
放生
鲜花供佛
请上堂
图丨盛世开元数据中心
