讲解禅堂仪轨

满愿：走进禅堂

小长假总要干点什么才不辜负这大好春光呢？笔者从大开元寺公号获悉“三日禅修”共修信息后，即刻收拾行囊，奔赴那个梦中的神秘禅堂。

打坐禅修是佛教寺院特有的一种调适身心的方法，就是把我们的身心调整的更顺利，调整的更好用，是一种调摄身心，任何人都可以行之有效的方法。

说来惭愧，笔者虽然对禅堂打坐禅修多年来一直心向往之，但从未有过真正意义的在禅堂坐过几枝香的经历，其原因较多：一是各大寺院大部分时间都是安排冬季举办禅七共修活动，由于世间俗务缠身，供职单位也大多是在年底年初要完成各种工作总结、来年计划等繁杂事务，这都让职场人无暇顾及精神层面的特别调适；二是自己内心深处总有一个顾虑就是由于平时工作的忙碌，自忖难以在禅坐上安坐，而且一定会妄想不断。基于此两种原因的考量，多年来从不敢走近禅堂。加之一般禅七的每一个七最少是7天，不仅要全程止语，并且还要摒弃所有世间外缘，就更加重了畏难的顾虑。

令人欣慰的是此次禅修活动不同，笔者之所以勇敢前往的原因主要是基于大开元寺“禅三”的三日禅修的吸引力。既然有了三天的小假期，工作也可以暂时放下，禅修的时间又不是太长，最要紧的是“三日闲”总是好过“半日闲”。所以，因缘和合成就了此次参加禅修的心愿。

“为了适应当前人们工作繁忙、生活节奏快的特点，让更多的人能了解禅、捕捉禅、受用禅，邢台大开元寺今后将于公历的每月初的第一周举办禅修活动。周五开始，周日下午结束，此次是首次禅三共修。”邢台大开元寺方丈明憨法师道出了举办“禅三”共修活动的初衷。

坐香

安顿：坐亦禅 行亦禅

4月5日晚上起香之前，寺院常住为此次共修活动做了周密安排部署。先是禅堂的法师从最基础的如何上座、如何包腿；坐姿、手印、下坐、行香等内容都现场做了示范讲解。

禅堂乃大众用功办道之场所，古有选佛场之称。大开元寺的禅堂笔者是第一次实地坐禅。初次进入这个面积达870平方米，可以同时容纳245个人打坐的禅堂，其肃静、庄严的氛围还是让进入禅堂打坐人的内心有莫名的变化。这或许就是禅堂的力量。

坐香

打坐禅修，世间人听起来似乎感觉其神秘的成分更多，但笔者通过3天的实地共修，发现这其实是一种较为科学的动静结合的锻炼身心的方法。其一，上座前大约有15分钟的行香程序，也就是众人围着禅堂中央供奉的佛像顺时针绕行，或快或慢，可以形成不同速度的行香圈，不同体质的人可以根据自身的需要选择进入不同的圈子。由于是全程止语，行香的人思维更关注在自己的内心，动静二相，了然不生；其二，行香程序结束后上坐，一切放下，正身端坐，两目微闭，专注呼吸，调整身心。一动一静的科学搭配利于身心的调摄。

另外，寺院方丈在观察禅堂打坐禅修的过程中，会不失时机的根据实际情况进行现场开示，让打坐的人从理和事上更加知行合一，使得打坐人的身心更加安稳平和。

下定决心要珍惜这难得的因缘。不可思议的是笔者在起香的两枝香中坐得出奇的安稳，心中窃喜，本来考虑自己可能坐不安稳，所以特别选择了禅堂边角的位置。双腿虽然是不专业的散盘，但居然纹丝不动，只是下坐时左腿感到稍许的麻胀。最大的遗憾是妄念不断，像截不断的流水一样。其妄念包括想起了12年前的春天，在四祖寺禅堂的方便坐禅，师父带领大家行香，还做了开示。那时候师父净慧老和尚还住世，带领大众禅修，只可惜自己福薄，虽然追随师父近20年，但没有跟着老人家打过一个禅七。另一个妄念是想起了大概10年前的春节，曾在柏林寺的禅堂打坐过几十分钟，那时或昏沉、或烦躁，对禅修打坐产生畏难情绪，一到禅修季就逃之夭夭。

持顺法师、崇辨法师、耀悦法师分别主持茶会

绵密：关注呼吸调适心态

“大家能安排时间，利用清明假期到大开元寺参加禅修的机缘非常难得，因为现代社会工作生活的繁忙及形形色色的繁杂事务，给人们的身心造成不同程度的紧张和不安，许多时间都在应付日常的杂务。”明憨大和尚在“禅三”坐禅中开示时表示，“细分析，人们内心繁杂沉重，需要放松休息。从社会上来看，医院很忙，人们患各种疾病很多，除了身体的疾病，还包括许多心灵的疾患，这些现象都需要认真反省，需要找一个安静的地方来安顿我们的身心。”

在明憨大和尚看来，造成人们内心的压力烦恼和身体的疾病固然原因很多，但我们更应该知道自身的调节很重要，这包括身体调节、精神调节。工作繁忙造成身体透支、精神压力超载，如果外界和内心的各种杂务积累在一起，不能去理顺，去排解，时间长了心理变形就会导致身体的疾病是其重要原因之一。

行香

明憨大和尚认为，要调节好身心，最好的办法就是找一个清净的地方放松身心。人们日常讲回归自然，其实最根本的是要回归自我。我们自身有很多的能量，由于不会使用，没有打开，在应对世间的工作、生活和各种杂务遇到的问题，导致身心疲惫。因为我们只是启动了能量的一小部分，如果能启动那些未启动的能量功能，就可以在生活工作中互相切换不同的使用功能，让自身的精气神更加充足。如果精气神充足，工作、生活和身边的杂务就不算问题。如果精气神不足，就会让我们的身心疲惫而沉重。所谓磨刀不误砍柴工，如果每个月或每周，或每天抽出一定的时间进行禅修，回归自我，找一个安静的地方放松下来，这种生活方式在现代社会对每一个人而言都是非常需要的，不仅能减少患疾病的因素，也能更好的使心的功能得到调适，让心的功能充分发挥。

行香

针对如何调节心理的功能问题，明憨大和尚开示认为，“我们要安静下来，但安静不是一件容易的事情，忙了嫌忙，闲下来就无所适从，感觉寂寞，这就是我们不会调节心理功能的问题。要想学会这种调整就需要学习和段炼。大家来禅堂就是来练功和锻炼，练自己心态和身体上的适应力，忙的时候不慌乱紧张，闲的时候也能安然自适，心态本应该就是这样的。在忙乱的工作生活中，人们形成了一种不能自主的“流”、一种惯性。修行和锻炼从哪里开始？就从心态开始。但是，心态不好把握，有一个较好把握的关键要素就是要关心和维护我们自身的呼吸。

明憨大和尚强调，大家都知道人没有呼吸就会失去性命，呼吸和命一样重要。生活中，大家关注较多的是喝水、食物、睡眠等，对呼吸关注度不够，呼吸是我们的身家性命的根本。先要认识到呼吸的重要性，要来养息、调息，就是道家讲的吐纳法。这几天在禅堂里，大家暂时放下工作生活的一切杂务，放松身心，端身正坐，关注自己的呼吸，使身体得到平衡。传统讲的精气神，要靠自己身心的自我调整，关注自己的呼吸绵密轻长，可以调柔身心，获得轻安。

申时茶会

调息：“三和”理念助心和谐

上坐后，端身正坐，关注呼吸。息入知入，息出知出，息长知长，息短知短；息止知止，息静知静。如此调身、调息、调心，慢慢进入身心调和的境界。

对于如何在坐上关注呼吸、调整呼吸，禅修者可以获得怎样的效果？明憨大和尚开示说：“通过我们的禅修，或者叫静坐，又或者叫吐纳，可以让我们在现实生活中得到各种利益和效果：一方面是人的身心的和谐；一方面是人与人之间的和谐；一方面是人与自然的和谐，这些方面都是现实得到的效果。那么，我们的根本目的是什么呢？一般的说法有可以成神，可以成仙，也可以升天堂。但佛教讲的是究竟的彻底的，佛教认为我们每一个众生都具备佛性，可以成佛，佛是彻底的觉悟，觉悟就是返本还原。”

为了更好的助力禅修，“禅三”共修期间，除了每日上午打坐三枝香、下午一枝香、晚间两枝香以外，每日下午三时，常住还组织禅修学员参加“吃茶去（申时）茶会”，体会在饮茶品茗时的身心自在。

来自河北柏林禅寺的持顺法师就申时饮茶对人身心调适和养生，以及申时茶的冲泡、饮用方法，同与会人员进行了交流和分享。

大开元寺禅堂维那崇辨法师在茶会上，从禅茶文化略说为切入点，对茶叶分类、清润养生、禅茶一味、茶诗鉴赏等内容进行了深入浅出的讲解，让参加茶会的人在打坐禅修之余，通过茶会的形式放松调适身心。

参加茶会的部分学员表示，很喜欢这种动静相宜的活动安排。茶会上，学员还就在禅修过程中遇到的各种问题及今后禅修活动事宜，向崇辨法师进行了请教和提出建设性意见。

崇辨法师表示，在明憨大和尚的积极倡导和常住的大力支持下，此次首届禅三活动顺利圆满，为今后的禅三活动举办积累了一定的成功经验，也为日后为不同人群提供更加精准的禅三共修活动奠定了良好基础。

“三日闲”禅修时光倏忽而过。光阴虽然流逝，但禅修的种子已深植心田，只待日后生根发芽，枝繁叶茂，华枝春满。