湖海英才不畏难，拨尘来叩赵州关。
门开不二参真谛，法继灵山悟笑颜。
钵里清茶香味永，庭前柏子色依然。
棒头点出虚空眼，浩浩禅河起巨澜。
—— 起 七 偈
因缘聚会祖庭复兴
赵州祖庭柏林禅寺1992年冬季禅七法会今天正式开始。
赵州祖庭本来就是一个禅宗的道场，由于历史的原因，这个地方的宗风曾经改换过多次。到了清朝末年和民国初年以来，由于受到时代的冲击，加上本身没有人弘扬，没有人住持，柏林禅寺可以说是宗风扫地。这个地方的父老乡亲曾经一再地对我说，从他们记事以来，柏林禅寺就是一片废墟，七八十年以来一直都在拆，一直在破坏。当地有一首民谣说：“大寺三件宝，破砖、乱瓦、毛毛草。”当地的父老乡亲也一直在为这个寺院遭到破坏而叹息。
这次由于赵州祖师的灵感，由于时节因缘的聚会，赵州祖庭终于有了一个初步复兴的气象。在这个时候，本寺的法师们，石家庄的居士们，还有外地的居士们，以及省佛教协会的同仁，都一致要求在柏林禅寺普光明殿落成以后举行一次禅七法会。
从我本人来讲，多年以来虽然修学的重点是禅宗，也亲近过禅宗的大德虚云老和尚多年，但是由于种种原因，已有三十多年没有参加禅七了，对于主持禅七更感到诚惶诚恐。但是大众这种殷勤求道的心情使我很受感动，所以，挤出时间来举行这次禅七法会。
这次参加的人虽然只有四十多位，但是以我过去参加禅七的经验来看，禅七法会每次有六七十人参加最合适。现在，在国外举行禅七一次也只有十几个人，二十几个人。有三十几个人就很好了，因为人多了显得比较嘈杂。再有，坐禅是需要有人指导的，人多了仅仅是凑凑热闹而已，要个别地一个一个地指导就很困难了。所以，这次禅七法会，能够有这么多人参加，应该说是赵州祖师的灵感所致，也是柏林禅寺复兴气象的感召。
来参加这次法会的，有来自天津、湖北、河南、山西的人，也有本省各地的善男信女。参加禅七不同于一般的佛事活动。第一，禅七是一种克期取证的专修形式。在禅七中盘腿打坐是第一关，腿子不过硬，用功很难上路。今天是第一天就有些人感到腿子疼，吃不消，在这样一种情况下，不可能有很多人来参加。第二，禅宗这一法，说起来很容易，真正要领悟，还是非常困难的。我们是一个具缚凡夫，用禅宗的眼光看，我们每个人，当下就是佛。对我们一般的人来讲，这样高的要求，敢于直下承当的人确实不多。所以，禅宗这一法，真可谓是难信之法。因此，不是上根利智，不发大愿心，没有坚强的意志，没有坚毅的个性，是很难进入禅门的。
身安则道隆
今天是禅七法会的第一天，我想就参禅应该注意的一些基本事项，概略地讲一讲。打禅七同一般的修定在形式上没有什么区别。按照一般修定的方法，首先就是要注意“调五事”。调哪五事呢？就是调饮食、调睡眠、调身、调息、调心。把这五件事调整好了，使它们协调、平衡了，我们就能真正地进入禅定的境界。
第一，调饮食。因为修定和进食是分不开的，一个人不吃不能修定，吃得太饱了也不能修定，所以修禅定的人不要吃得过饱，吃八成饱就可以了。当然，进食太少或者饿着肚子也不能修禅定。因为进食太少热量不够，提不起精神，坐下来不是昏沉，就是掉举。昏沉就是想睡觉，掉举就是打妄想。
寺院里的饮食最适合我们修禅定，因为它既没有荤腥，又没有葱、蒜、韭菜、鸡蛋。作为一个修禅定的人，或者说一个修行的人，吃鱼肉、鸡蛋对修定是一种障碍，特别是葱、蒜、韭菜、鸡蛋这些东西，刺激性比较大，吃了以后身心不容易平衡，不容易稳定，难以入静。
为什么佛制戒律要戒五辛，其道理也在这里。还有，在修禅定时，对于有些与自己饮食习惯不合的食物，也不宜食用。比如一个不吃辣椒的人，偏要去吃它，就会产生副作用，或者诱发了自己的旧病，或者使四大失调，产生别的毛病。总之，调饮食的要点是：不饱、不饥、不吃秽触之物和不宜之物。佛经告诉我们：“身安则道隆。”怎样才能达到身安呢？调饮食是重要的条件。经上说：“饮食知节量，常乐在空闲，心静乐精进，是名诸佛教。”
第二，调睡眠。修禅定的人是不是睡眠越少越好呢？不是的，睡眠的多少应该根据每个人的年龄来定，根据每个人修行的层次来定。修行层次比较高的，功夫高深的人，睡眠就会减少。这就是修定的一种效果。道教讲“神足不思眠”。修禅定要保证有一定的睡眠时间。特别是夜间坐禅，时间不能太长，瞌睡来了还坚持就会东倒西歪，得不到什么效果。但有的人瞌睡来了就去拜佛，这当然也是一种方法。但是作为修定的人来讲，应该有充足的精力才能进入禅定。调睡眠的要点是：神气清白，念心明净。这样才能进入禅定的境界，使三昧现前。我想说明一点，这里讲的调睡眠的方法，主要是针对现代人的生活环境讲的。尤其在家二众，都要从事一定的工作，都有家庭生活的负担，要有健康的身体，才能适应现代紧张的生活环境。从总的精神来说，作为佛弟子应当勇猛精进，不能贪睡，更不能睡懒觉，当念无常之火，烧诸世间，精进修持，早求出离。
（待续）
（佛七法会开示第一讲上）
