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禅的漫画故事 ‖ 来吧,一起降伏“烦恼心”这只野牛!
作者:桂圆君 文章来源:本站原创 点击数:208 更新时间:2019-6-16 17:05:18

 

禅的漫画故事 ‖ 来吧,一起降伏“烦恼心”这只野牛!

 

(原文20190412日首发于大开元寺微信公众号)

 

怎样来认识我们的烦恼?禅宗祖师把烦恼比喻成牛——牧牛、放牛,所以有《牧牛图》的十个颂。祖师喜欢用“牧牛”譬喻“修心”,即将牧童比作修行人,将“牛”比作“心性”。牧牛有十个阶段:未牧、初调、受制、回首、驯服、无碍、任运、相忘、独照、双泯。

 

谁知步步犯佳苗

 



第一颂:

 

狰狞头角恣咆哮,

奔走溪山路转遥。

一片黑云横谷口,

谁知步步犯佳苗。

 

“狰狞头角恣咆哮”,就是这只牛犹如一只疯牛一样,它头上长了角,“恣咆哮”,一直在乱发脾气,乱咆乱哮,这个比喻人非常聪明——世智辩聪;“奔走溪山路转遥”,就是它越跑越远,不知道回家,到处乱跑;“一片黑云横谷口”,天黑了它也不知道回家,不知道去哪里;“谁知步步犯佳苗”,就是这只牛乱跑、吃庄稼,意思就是指我们内心当中有烦恼,人不由自主,所以一直在损坏善根,断自己的善根,造恶业,“谁知步步犯佳苗”。

这是第一个偈颂,就是说未信佛的人、未学佛的人、未修行的人、未调心的人,每一个人的内心就犹如一只疯牛,烦恼就像疯牛一样,到处乱吃东西,不知道什么是庄稼、什么是青草,它是分不清楚的。这是未信佛、未学佛的人,不知道烦恼。▲

 

我有芒绳蓦鼻穿

  



 

第二颂:

 

我有芒绳蓦鼻穿,

一回奔竞痛加鞭。

从来劣性难调制,

犹得山童尽力牵。

 

到第二步,就是开始信佛的、开始学佛的,就是给这只牛的鼻子穿上一条绳。给牛的鼻子穿上一条绳,有什么好处呢?就是说,我们起烦恼的时候,听到佛法就能把心拉回来,就知道说我们这个不对。但是这个时候还需要靠这个小童子、小孩子来拉这只牛,还是需要靠人来拉。

如果没有靠人来拉这只牛的话,它一样会跑。就是说,这个小孩就犹如我们内心的作意,犹如我们内心的心愿,以及我们自己内在的佛性。因为我们内在有佛性,所以我们能够作意,我们能够发愿,需要去提策。

这个牛鼻子的绳就犹如我们念佛、数息、禅观、念经、礼拜,必须要通过这些仪式、通过这些内容、通过这些法门,才有办法把我们的烦恼——散乱心、狂妄心制伏,才有办法在这只疯牛的鼻子上穿上一条绳子。

但是这根绳子必须要穿到牛的鼻子上才是有用的,这根绳子要是绑到牛的头上,或是绑到牛的肚子上,绑到它的腿上,人去拉就拉不过它,牛的力气更大。所以绳子必须要穿到牛的鼻子上,才能够拉得动。

这就说明我们在修行、用功、用法的过程中调伏烦恼,必须要正对治,否则烦恼是对治不过来的。就是用这个法门,用这个方法,发了这种心,能够真正把烦恼控制住。烦恼没有控制住,就意味着面对这只疯牛,你的绳子还没有真正穿到它的鼻子上头,这是非常重要的。▲

 

牧童终日自忘疲

 

 



第三颂:

 

渐调渐伏息奔驰,

渡水穿云步步随。

手把芒绳无少缓,

牧童终日自忘疲。

 

第三步,牛能够被拉住了。鼻子穿上绳后,这牛渐渐就不会乱跑,一乱跑就把它拉回来。但是,我们必须要时时刻刻去在意,时时刻刻手要拉住这条绳子,才有办法把这只乱跑的牛制伏。你一阵子放开了,牛依然再跑。这就说明,我们修行佛法、用功的时候,一点也不能松懈,必须要缘到法上面,不缘到法上面,人的烦恼就要起来作祟,他没办法。

法是我们内在心里边的一种力量,心里边有力量才有办法让我们的烦恼止息住,心如果没有力量,烦恼就现行。就是说这个小孩子就不再牧牛了,牛一直在跑。

我们一天当中的功课、定课,都是非常重要的。定课,比如我们早晚功课、五堂功课,有些人在上班,有家庭,家务很忙,有些人说这个功课很难保证。那你就不要把功课定得时间很长,做10分钟也可以,念三皈依,念一个般若心经,5分钟、10分钟,一天两三次,这个肯定能够保证。

在吃饭前念5分钟,或者饭后念5分钟,早晨起来念5分钟,晚上睡前再念。世间上再忙的人,不可能说我太忙了,忙到没时间吃饭,没时间上卫生间。这是不可能的。这个功课也是一样的,你必须要对治,认为它很重要,不是说我们要有空了才去做,你不坚持固定的、定时的功课的话,这只牛根本不知道跑去哪里了,你根本就没有办法。只有到点,那个时候说:“哎,现在这牛跑去哪里了,在不在这里?”你才知道自己的心有什么问题。如果没有这样的一个要求,我们的内心是看不住的,绝对是看不住的,我们怎么能够看得住呢?▲

 

犹把芒绳且系留

 

 



第四颂:

 

日久功深始转头,

颠狂心力渐调柔。

山童未肯全相许,

犹把芒绳且系留。

 

第四步,就是说我们一直在修行,慢慢地烦恼就开始会有转动了,这只牛也不会跑得那么厉害了,也慢慢知道主人的意思了。主人的意思就犹如我们的心,在修行时用法,它能够用到法上面。这就是说,我们的烦恼和自己内在的作意,自己都很清楚,我现在是在作意,我现在是在烦恼。

烦恼的力量慢慢就比自己内在的善法欲、内在的如理作意要弱。但是这个时候,这个童子可以把牛拴到树上去,或者将它拴到一个木桩上去,可以让它在一定的范围内自由活动。

我们在家的时候,小孩子放牛他不认真放时,他把牛捆在树上,让它吃周围的这些草,当然周围没有庄稼,它也吃不到庄稼。那这只牛,自己就能够乖乖地在这个圈子里边活动。但是,还要一个人去捆这只牛的绳子,还是需要人,离不开这个小孩。▲

 

放去收来得自然

 



第五颂:

 

绿杨阴下古溪边,

放去收来得自然。

日暮碧云芳草地,

牧童归去不须牵。

 

到第五步,就得到驯服了。得到驯服就是这只牛就放在那里,你看草原上那些牛羊,“风吹草低见牛羊”,当然那里也没有庄稼,牛就到处吃草。这样就不需要去牵牛的鼻子,也不需要捆在树上,自然而然地这只牛知道自己要吃什么,它要吃草,不能去吃庄稼。

这就是说,我们人在修行的路上,在整个的过程中越来越调柔了,他的所作所为都能够回归自性、回归本心,行为已经不会离谱了,这就是到第五步这样的一个程度了。慢慢让自己的烦恼能够得到制伏,慢慢这只牛自己也能够被制伏。▲ ()

 

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