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禅的漫画故事 ‖ 来吧,一起降伏“烦恼心”这只野牛!
作者:桂圆君 文章来源:本站原创 点击数:86 更新时间:2019-6-16 17:22:06

 

禅的漫画故事 ‖ 来吧,一起降伏“烦恼心”这只野牛!

 

(原文20190426日首发于大开元寺微信公众号)

 

怎样来认识我们的烦恼?禅宗祖师把烦恼比喻成牛——牧牛、放牛,所以有《牧牛图》的十个颂。祖师喜欢用“牧牛”譬喻“修心”,即将牧童比作修行人,将“牛”比作“心性”。牧牛有十个阶段:未牧、初调、受制、回首、驯服、无碍、任运、相忘、独照、双泯。

 

不劳鞭策永无拘

 



第六颂:

 

露地安眠意自如,

不劳鞭策永无拘。

山童稳坐青松下,

一曲升平乐有余。

 

到第六步的时候,牛也好,人也好,就更加自如了。牧牛人根本就不用操心了,他不需要特地去作意,特地去提策,这只牛都不会有一点点的问题。

比前面谈到的牛放到一定的范围里头去,放到草原里面去,功夫就更深一层了。就是放在平时的什么地方,这只牛都非常温顺,因为它已经得到驯服了。这样的话,牧牛的人根本就不需要有任何的操心。▲

 

石上山童睡正浓

 



第七颂:

 

柳岸春波夕照中,

淡烟芳草绿葺葺;

饥餐渴饮随时过,

石上山童睡正浓。

 

到第七步的时候,就可以达到一个任运的水平。“任运的水平”就是我们在修行的过程中,不需要特地去提策,就如我们早上起来就知道做什么,早上起来我们要缘念、做功课,做功课完了我们要早读、过堂,过堂完了出坡,或者做什么,已经任运。

任运就是说这只牛也一样,它知道白天做什么,晚上做什么,都任运了。任运自如了,就是牛也能够任运自如,小孩也能任运自如。就是说,我们一天当中,从早到晚的用法都能够非常的自如。虽然说非常自如,能够任运而行,可是这只牛还在,也可能忽然间哪一天它又去吃庄稼去。还有牛就是说明你的心里还是有烦恼。这就是修行,修修修,修到哪一天就发神经了;修修修,忽然哪一天脾气又不好了,哪一天慢心起来了,所以说还是有牛,还有烦恼。▲

 

白云明月任西东

 



第八颂:

 

白牛常在白云中,

人自无心牛亦同。

月透白云云影白,

白云明月任西东。

 

到第八个层次的时候,童子和牛都是虚妄的。认识到我们的作意、我们的烦恼、我们的正念。正念、烦恼也是无常的,就是我们的自性当中、自心当中,知道这个小孩子有时也会跑去玩,小孩有时候也靠不住,都是虚妄。

牛也一样,跟小孩一样,都是虚妄。就是说我们自己虽然用功,怎么用功有时候这个心还是会变的,跟这只牛是一样的,有时候是不用功的,所以就看不住了。这就是说我们的正念、作意,我们的如理也跟烦恼一样,也是妄的,也是妄心,只是好的妄心,还不是真心,不是本心。▲

 

归来犹有一重关

 



第九颂:

 

牛儿无处牧童闲,

一片孤云碧嶂间。

拍手高歌明月下,

归来犹有一重关。

 

第九步的时候,自我没有了,因为牛也是虚妄的,这个小孩也是虚妄的,那这个相就空了。相空就犹如我们看到蓝天、白云、流水、小桥,可以看到万物。

就是说牛也没有了,这个小孩也没有了,内心当中只有智慧,灵光普照,就不需要刻意去作意,也不要刻意去查找烦恼,已经完全就是智慧现前了,这个功夫就很深了,但到这个时候我们还是需要努力的。为什么还需要努力呢?因为还没有到家,还没有成佛。所以有时候我们用功,用到自己觉得内心当中有很强的佛法的喜乐,有很强的佛法的力量,有很好很深的感受。如果这样还是有一定的执著,那还不行。因为我们人还有念头存在,还有智慧的念头,还有正念存在,还有回光返照的力量存在。那么力量存在,你一旦执著,这种力量就成了烦恼,这种作用力就成了烦恼。所以一定要达到大圆镜智,一定要达到成佛,才能够不变。▲

 

人牛不见杳无踪

 



第十颂:

 

人牛不见杳无踪,

明月光舍万象空。

若问其中端的意,

野花芳草自丛丛。

 

到第十步的时候,是大圆满,常寂光土,就是成佛的一个境界。就是能念、所念完全都空了,念头也空了,智慧的念头、烦恼的念头,能所双亡的境界,也看不到人,也看不到法,也看不到物了,大光明藏,大圆满,大菩提。     

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