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法音 ‖ 修习禅定的基本要求
作者:净 慧 文章来源:本站原创 点击数:57 更新时间:2019-10-25 10:57:12

 

法音 ‖ 修习禅定的基本要求

 

(原文20191021日首发于大开元寺微信公众号

 



 

修习禅定的法门,古德归纳为三门,就是息门、色门、心门。所有修行的法门不出这三种。

 

息道观

 

“息道观”是基础,修所有的法门都要以“息道观”作为修行的基本条件。因为我们人身有种种的生理现象和心理现象,跟我们生命现象联系得最密切的就是我们的呼吸。呼吸每一分钟、每一秒钟、每一刹那都没有停止过,呼吸一旦停止了,那就一口气不来,进入了休克或者死亡的状态,生命又要来一次大的转换。所以,呼吸与我们人的生命关系最密切,我们时时刻刻都会感受得到。

平常,我们自由自在地活动,会感觉到呼吸很平稳,一有了剧烈的活动,或者说比较出力气的活动,呼吸有时候就会比较急,特别是年老的人,上一层楼还没问题,上两层楼,就感觉到呼吸有一点儿紧张,三层勉强,上到六层楼,那就很费力气,那就是年老气衰,年轻人则年轻气盛。年老气衰,年轻气盛,都和我们这一呼一吸有关系,年轻与年老的区别,当然有许多的现象,可以判断是老人,还是年轻人,其中最主要的一点是气,是气衰还是气盛。

修行的人和不修行的人,身心修养比较好的人,和身心修养比较差的人,在呼吸上可以明显地判断得出来。比如说,我们每天练习打坐,打坐最重要的一条,就是要把呼吸调整到恰到好处。所以说,入禅的三门以“息道观”为基础。

 

不净观

 

“不净观”是从色门来修。“不净观”主要是针对出家修道的人,因为贪欲心不容易排除,以不净观为对治。所谓的贪心,在人的一生当中,什么时候贪什么,有一定的阶段性。小孩子贪玩、贪吃;长到20岁左右贪色,男孩子想要跟女孩子在一块儿,女孩子想要跟男孩子在一块儿,这是人的天性。那么,作为出家人,有没有这种念头,有没有这种现象?这也是很自然的。如果说这种贪欲心很强烈,就没办法修行,进入不了禅定,就要修“不净观”加以对治。

“不净观”就是要把我们这个身体从头到脚、从内到外、从生到死看得一点干净的地方都没有。不管男孩子长得多么漂亮,女孩子长得多么漂亮,如果以“不净观”来观察,都不过是在一张皮里包着血肉而已,都不过是在一张皮里包着一堆臭秽之物而已。“不净观”就是从观察人体内外不净入手。如果把一个人的身体从头到脚,把皮肤观透了,看到心肝五脏,看到一个好好的身体,慢慢地长疮、化脓,烂了、臭了,你的贪爱心还生得起来吗?一个人的身体从烂透了以后,成了一堆白骨,每个人都不过是一堆白骨,一个骷髅壳而已,通过如是观察,贪爱心还生得起来吗?生不起来。

所以,“不净观”是对治贪欲心最有效的法门。“不净观”从何下手呢?从观察自他的身体入手,即四念处的观身不净,观察自身和他身,大地一切众生,没有一个人的这个血肉之躯是干净的。由此观察,贪欲之火会渐渐息灭下来,无上的清凉当下出现,这个时候,就能逐步进入禅定。“不净观”有很多具体的步骤和方法,以上所讲的仅仅是以观身不净作为最基本的观法。“不净观”是出家的年轻众对治贪欲障碍最好的法门。佛陀开示的修行法门中有五停心观,即数息观、不净观、慈悲观、因缘观和念佛观。此五法各有对治:散乱心重者修数息观,贪欲心重者修不净观,嗔恨心重者修慈悲观,愚痴重者修因缘观,业障重者修念佛观。五法中以数息观和不净观作为重点,适应性较广泛。作为在家众,以修慈悲观、念佛观、因缘观比较适合在家众的生活环境。

以上对息门和色门均略作介绍,关于以心为门修习禅定的内容比较广泛。因为佛法以心为本,修道亦以心为本。不论是修“息道观”,还是修“不净观”,都要归结到心法上,都是调心的过程。所以,以心为门修习禅定,是佛法修行中最核心的内容。

 (待续①)   

 

(注:本文选自《真际禅话》200618日,小标题为编者所加)

 

 

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