走近禅七 ‖ 外尘不入 —— 邢台大开元寺第七届禅七法会开示（7）

（原文2019年12月25日首发于大开元寺微信公众号）

诃欲第二

昨天给大家讲了《童蒙止观》中二十五事前行中的“具五缘”，这五个因缘非常难得，我们要珍惜。平时修行六度——布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，能使五缘增长。

今天讲“诃欲第二”，所言诃欲，就是色、声、香、味、触五个方面的欲望，常能狂惑一切众生，令生爱著。我们欲坐禅修止观，必须要诃责五欲，提醒自己不能追求贪著它。

第一，诃色欲  色，就是眼睛能看得到的，我们眼睛所看到认为美好的形像，去贪著，包括男女欲乐，财物方面，向往好车、高档别墅、高档服饰等。

第二，诃声欲  声，是耳朵能听闻的，对男女娱乐的声音，丝竹管弦的声音，我们都不能去贪著，去追求，要诃责。

第三，诃香欲  香，是鼻子嗅到的跟味有关系的，男女身香，世间饮食馨香，及一切薰香。

第四，诃味欲  味，是舌所感觉到种种饮食肴膳美味，无论酸、甜、苦、辣、咸、淡，这些能使我们心生执著。

第五，诃触欲  触，是身体的接触。我们身体感觉到柔软细滑的，手所感受到的温凉。有些人讲，布料手感不一样，这都叫触。

色、声、香、味、触五欲，概括来讲，就是所有能感觉到的，能起贪著心的、追求的，这都是执著，它使我们的心飘浮不能安静，我们都要来诃责。有人说我喜欢念珠，我念佛买好点的念珠穿一串，搞一点装饰配件。说是为了念佛，但是何必搞那么好呢？搞一个好的也行，但是这个好的你用两年以后又想换了。所以说贪是对东西的执著，是一种动态的。不是说我们执著一次就行了，这个东西是慢慢加深的。为什么要诃五欲，就是诃责它，提醒自己，外尘不入。作为凡夫，我们需要衣食住行，要有生活、工作、社会交往，但是我们的心不要贪著，不要产生贪求的欲望。

弃盖第三

贪、嗔、睡眠、掉悔、疑五种不善法，像一个盖子一样，盖覆我们的心性，盖子底下是黑暗的，是不通风的，逃脱不出来，所以我们要舍弃。

第一，弃贪欲盖  贪欲是我们对一切事物的贪著，前面诃五欲,讲的是对外五尘生欲，这个贪欲是讲的内意根中生欲，是我们禅修中，心生欲觉，念念相续，覆盖善心，恼乱行人，应该除弃。

第二，弃嗔恚盖  就是我们反对的、排斥的、不顺自己心的、不满意的，嗔恨他，希望他远离，希望永远不要看见他，不要出现在我的周围，这都是嗔恨心。要来弃这些。

第三，弃睡眠盖  作为一般的人，不睡眠不行，这是我们的业力。天人可能不需要睡眠，修行人睡眠也很少。睡眠是黑暗状态，我们的睡眠多，就等于小死。睡眠没造恶，但肯定是不能作善。

第四，弃掉悔盖  掉就是放逸的，身掉就是走路摇摇晃晃，心掉就是东想西想，想自己快乐的事，笑话的事，不由自主地哼个小曲，这就是心掉。无论身掉、心掉都是心向上浮漂的，得意洋洋的。悔就是自己的状态黯淡一点,这个悔就是下沉的，闷闷不乐的，打不起精神，不想做事，不想出门见人，不想吃饭，也不想玩，要放弃这些。既不能得意洋洋，也不能垂头丧气。

第五，弃疑盖  疑就是怀疑，怀疑人死了还有吗？成佛这件事情可能吗？以疑覆心，就不能生信。疑有三个方面，首先疑自己，虽然对佛说的一切众生都有佛性这件事不怀疑了，也投入修行，认同了，也知道师父说的有道理，但是自己是这块料吗？对自己产生了疑。修行要对自己产生信心，信自己宿世有善根福德因缘，才能听闻佛法，发心修行，不能怀疑。我们听到《金刚经》不惊不怖不畏，就是不于一佛二佛三四五佛而种善根，于无量千万佛所种诸善根。我们要深信自己是有这个因缘的，是可以成佛的。其次是疑师，我身边的这些善知识他们可以吗？我是不是需要到国外找一个师父？佛法讲因缘，你遇到的师父、善知识，就是和你有缘，不能对师产生疑慢，应将师作佛想。第三是疑法，我现在修的这个法能成佛吗？我们要来相信佛说的，历代祖师说的，以他们的道德、人格来作基础，是真实的。我们要对佛法深信不疑，信受奉行。若心犹豫，即法不染心，被疑障盖覆了。

2019年12月17日