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走近禅七 ‖ 临济遍天下,曹洞占一角,贾菩萨派到处跑!—— 邢台大开元寺第七届禅七法会开示(16)
作者:明 憨 文章来源:本站原创 点击数:367 更新时间:2020-2-4 17:40:12

 

 

走近禅七 ‖ 临济遍天下,曹洞占一角,贾菩萨派到处跑!—— 邢台大开元寺第七届禅七法会开示(16

 

 

(原文20200203日首发于大开元寺微信公众号)

 



 

大开元一宗

 

大家知道,佛教在东汉末年传入中国,正式记载是元寿元年,即公元前二年。传入中国之后经历了一个漫长的过程,从东汉末年到隋唐这一段时间,我们称之为佛教的传入期。主要的工作就是翻译佛教经典。

佛图澄在西晋怀帝永嘉四年,从西域来到洛阳。当时五胡十六国分裂混战,战乱频仍,民不聊生,作为文化事业的译经工作,就不容易推广了。所以,佛图澄到了中国后,没有从事译经工作,而是以慈悲济世的情怀,直接为社会服务。后赵时期他在邢台,进谏石勒施行宽厚的仁政,以“德化洽于宇内”保护民众。劝谏石虎“不为暴虐,不害无辜”,使北方大面积的国土得到了安宁。佛图澄积极弘扬佛法,慈济民众,促进了佛教在北方的传播和发展。历史记载,佛图澄所历州郡兴建佛寺有893所,在邢台所建襄国中寺即是大开元寺前身。佛图澄与开元寺渊源很深,所以开元寺也是汉传佛教的一个重镇。

到了唐朝,佛教就进一步形成了各种宗派。六祖的顿悟禅法称为南宗,主要在南方区域传播。神秀大师的渐修禅法称为北宗,主要在当时的洛阳、长安两京及周边等北方地区传播,并且受皇家推崇,地位很高。

六祖的弟子神会和尚,在北方地区极力弘扬慧能顿悟禅法,在这个时期,神会和尚曾两次在开元寺立“曹溪能大师碑”,并请当时的大诗人王维撰写碑文。现在这里还有文物可以见证,这是禅宗这一法脉在开元寺传播的一段重要历史。

元朝是中国第一次由外族来统治。蒙古族人对汉族文化不熟悉,不重视,当时有出家人出身的宰相刘秉忠来辅助忽必烈。就像佛图澄起的作用一样,刘秉忠使元朝在战乱时期尽量少杀无辜,尽早安定生产。

我们汉传佛教在当时能占一席之地,与刘秉忠的推动是分不开的。刘秉忠是邢台人,曾在邢台的西大寺出家,在他的推动下,开元寺成了当时汉传佛教的重要中心,并受到皇家的重视。后来,由万安禅师形成了一个新的宗派,即大开元一宗。最近有一个搞收藏的,还给我们送来了一块从万安禅师下第八代住持的刻石,这是一件很重要的文物。

曾经有十万人在开元寺受戒。当时汉传佛教的出家人,总共也不过20万人,10万人在这里受戒,几半天下,几乎天下一半的出家人在这里受戒,戒和尚就是万安禅师。万安禅师的大开元一宗,俗称贾菩萨派。因为万安禅师是我们邢台威县人,俗姓贾,他广行菩萨道,为老百姓做了很多善事,深受百姓拥戴。后来有这么一句话,叫“临济遍天下,曹洞占一角,贾菩萨派到处跑。”足见大开元一宗当时的影响力。

贾菩萨派或大开元一宗从传承上属曹洞宗。虽然修学特色和传承不只是曹洞宗,也包括临济宗,也包括净土宗的,但从传承上来讲还是曹洞宗。昨天、前天跟大家讲了默照禅,曹洞宗就是默照家风,就是修默照禅,“默默无言,昭昭现前”。也给大家讲了宏智正觉禅师《坐禅箴》中的两句,“不触事而知,不对缘而照”。为便于大家理解,还给大家介绍了楞严会上闻钟的故事,也以录音笔的录音作比喻,希望对大家有点启发,算是指出一条瓜藤,让你去顺藤摸瓜。

又比如,现在的监控装置录像,小偷来没来你都录上去了,只是录的可能是固定的场景或其他情况,没有小偷而已。并不是有了小偷才录像,而是时刻在录像。我们当下这颗明白清净的心,总是保持定的状态,同时又时刻在观照,止和照时时现前。不只是打坐、数呼吸、观呼吸时我们要觉照现前,行禅、喝茶、吃饭,都应该是这样。

默照禅的方法接近于智者大师的止观。止可以说就是默,观可以说就是照,止观就是默照。能止观,能默照,就等于在我们在日常生活中,把握自己的心念,动的时候就止一止,静的时候就观一观。我们打坐如果能修到一点止观,感受到一点默照,可以随时用在我们的生活中,使我们的生活能够清净,使我们的心态能够安详,使我们与人相处既不影响别人,又能关照自己,还能帮助别人。我们有了理论,然后去实践,理论是死的,方法运用是活的,重要的是我们走出寺院,走出禅堂,根据自己的具体状态落实到实践中。

 

 

 20191226

 

  

 

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