走近禅七 ‖ 临济遍天下，曹洞占一角，贾菩萨派到处跑！—— 邢台大开元寺第七届禅七法会开示（16）

（原文2020年02月03日首发于大开元寺微信公众号）

大开元一宗

大家知道，佛教在东汉末年传入中国，正式记载是元寿元年，即公元前二年。传入中国之后经历了一个漫长的过程，从东汉末年到隋唐这一段时间，我们称之为佛教的传入期。主要的工作就是翻译佛教经典。

佛图澄在西晋怀帝永嘉四年，从西域来到洛阳。当时五胡十六国分裂混战，战乱频仍，民不聊生，作为文化事业的译经工作，就不容易推广了。所以，佛图澄到了中国后，没有从事译经工作，而是以慈悲济世的情怀，直接为社会服务。后赵时期他在邢台，进谏石勒施行宽厚的仁政，以“德化洽于宇内”保护民众。劝谏石虎“不为暴虐，不害无辜”，使北方大面积的国土得到了安宁。佛图澄积极弘扬佛法，慈济民众，促进了佛教在北方的传播和发展。历史记载，佛图澄所历州郡兴建佛寺有893所，在邢台所建襄国中寺即是大开元寺前身。佛图澄与开元寺渊源很深，所以开元寺也是汉传佛教的一个重镇。

到了唐朝，佛教就进一步形成了各种宗派。六祖的顿悟禅法称为南宗，主要在南方区域传播。神秀大师的渐修禅法称为北宗，主要在当时的洛阳、长安两京及周边等北方地区传播，并且受皇家推崇，地位很高。

六祖的弟子神会和尚，在北方地区极力弘扬慧能顿悟禅法，在这个时期，神会和尚曾两次在开元寺立“曹溪能大师碑”，并请当时的大诗人王维撰写碑文。现在这里还有文物可以见证，这是禅宗这一法脉在开元寺传播的一段重要历史。

元朝是中国第一次由外族来统治。蒙古族人对汉族文化不熟悉，不重视，当时有出家人出身的宰相刘秉忠来辅助忽必烈。就像佛图澄起的作用一样，刘秉忠使元朝在战乱时期尽量少杀无辜，尽早安定生产。

我们汉传佛教在当时能占一席之地，与刘秉忠的推动是分不开的。刘秉忠是邢台人，曾在邢台的西大寺出家，在他的推动下，开元寺成了当时汉传佛教的重要中心，并受到皇家的重视。后来，由万安禅师形成了一个新的宗派，即大开元一宗。最近有一个搞收藏的，还给我们送来了一块从万安禅师下第八代住持的刻石，这是一件很重要的文物。

曾经有十万人在开元寺受戒。当时汉传佛教的出家人，总共也不过20万人，10万人在这里受戒，几半天下，几乎天下一半的出家人在这里受戒，戒和尚就是万安禅师。万安禅师的大开元一宗，俗称贾菩萨派。因为万安禅师是我们邢台威县人，俗姓贾，他广行菩萨道，为老百姓做了很多善事，深受百姓拥戴。后来有这么一句话，叫“临济遍天下，曹洞占一角，贾菩萨派到处跑。”足见大开元一宗当时的影响力。

贾菩萨派或大开元一宗从传承上属曹洞宗。虽然修学特色和传承不只是曹洞宗，也包括临济宗，也包括净土宗的，但从传承上来讲还是曹洞宗。昨天、前天跟大家讲了默照禅，曹洞宗就是默照家风，就是修默照禅，“默默无言，昭昭现前”。也给大家讲了宏智正觉禅师《坐禅箴》中的两句，“不触事而知，不对缘而照”。为便于大家理解，还给大家介绍了楞严会上闻钟的故事，也以录音笔的录音作比喻，希望对大家有点启发，算是指出一条瓜藤，让你去顺藤摸瓜。

又比如，现在的监控装置录像，小偷来没来你都录上去了，只是录的可能是固定的场景或其他情况，没有小偷而已。并不是有了小偷才录像，而是时刻在录像。我们当下这颗明白清净的心，总是保持定的状态，同时又时刻在观照，止和照时时现前。不只是打坐、数呼吸、观呼吸时我们要觉照现前，行禅、喝茶、吃饭，都应该是这样。

默照禅的方法接近于智者大师的止观。止可以说就是默，观可以说就是照，止观就是默照。能止观，能默照，就等于在我们在日常生活中，把握自己的心念，动的时候就止一止，静的时候就观一观。我们打坐如果能修到一点止观，感受到一点默照，可以随时用在我们的生活中，使我们的生活能够清净，使我们的心态能够安详，使我们与人相处既不影响别人，又能关照自己，还能帮助别人。我们有了理论，然后去实践，理论是死的，方法运用是活的，重要的是我们走出寺院，走出禅堂，根据自己的具体状态落实到实践中。

 2019年12月26日