法音 ‖ 修习禅定的基本要求

（原文2019年11月25日首发于大开元寺微信公众号）

神气清白 念心明净

二、调睡眠。本来修行要求精进，以少睡眠作为精进的条件之一，但是完全不睡眠，想要坐得安稳，坐得好，那也不可能，所以要调。调到什么程度呢？不可太放纵，也不可太节制，要适度，保持精力旺盛，打坐时不会昏沉，不会打瞌睡，这样对于修定会有利。

止观教材上讲，睡眠是无明之法。睡眠令人神智昏昧，难以觉悟。在无明当中，觉照提不起来，所以说睡眠是障道的大因缘。但是，如果完全不睡眠，那又会心神恍惚，没有精神，不利于修行；如果睡得太多，不但是浪费了时间，也会令心不宁静，善根沉没。所以，在调睡眠这件事上，要时刻心念无常，调伏睡眠，令“神气清白，念心明净”。如果我们能够落实这八个字，那就说明睡眠调整到了最佳的状态，“神气清白，念心明净，栖心圣境，三昧现前”。

毗卢七支坐法

三、调身。调身包括两个方面，一个是在坐禅之外，一个是在坐禅之中。在坐禅之外，行住进止都要安详，如果我们行止粗犷，气息亦随之而粗。气粗则心散，坐中不易恬静安详。所以，修行人平常要保持安静、安稳，常使心气调和。

坐中调身主要是讲坐禅时身体姿势方面的要求，止观教材上有很详细的介绍。藏传佛教有“毗卢七支坐法”，毗卢就是报身佛，毗卢遮那佛。毗卢遮那佛坐的形态有七个方面的要求，叫做“毗卢七支坐法”，简称“七支坐”，或者叫“毗卢七支坐”。

“七支”是就身体的七个部分，各有一些要点，包括足、背脊、肩、手、头、眼、舌这七个部分的姿势都有一定的要求，所以叫“毗卢七支坐”。

第一支，两足跏趺而坐。我们一般叫做盘腿，跏趺的跏就是两足相交，趺就是指的小腿。有双跏趺与单跏趺。初学坐禅不能双跏趺，单跏趺也可以，对于女众来说，以单跏趺为好，不一定要双跏趺。跏趺坐的要求就是把左腿放在右腿上，右腿在下，左腿在上。当然右腿在上，左腿在下也可以。基本的要求是左上右下，称为“如意坐”；左下右上称为“金刚坐”。“金刚坐”和“如意坐”两种方式都可以。这两种方式不是截然分开，有的人一会儿是左在上，一会儿是右在上，既金刚又如意，既如意又金刚，两全其美。开始习坐的时候，可能双盘不行，单盘也不行，那怎么办呢？双足交叉坐也可以，但要练习跏趺坐。

第二支，关于背脊的要求。脊梁要自然竖直，不要着意使劲。因为打坐本身就要求放松，所以背脊是自然挺直。背脊不挺直，气血、气脉就不畅通。只有顺着身体和气脉的要求，自然挺直，胸部舒展，气血顺畅，就会使身心安稳，易得禅定。身体不好或者年老有病的人，开始打坐时不要过分地要求脊梁必须挺直，用力不可过分，功夫到家了，自自然然就会挺得直。不过，对于身体好的人，一定要做到自然挺直，要有这种要求。

第三支，关于两手姿势的要求。两手应该是左手在下，右手在上，两拇指微微相触，放在贴近小腹的地方，就是将两手的后沿贴着丹田，自然平放在胯骨上面。两手心向上，右手放在左手的手心上面，两拇指轻轻相触，这就叫做结手印，这个手印就是“禅定印”，又叫“三昧印”。

还有一种方式，就是右手在下，左手在上，这个手印叫“弥陀印”。修禅定的人，都是左下右上结“禅定印”，因为修行是要身、口、意三业相应，手结“禅定印”与修定的要求相应，所以必须手结“定印”。如果是修念佛法门的人，就不妨右手在下，左手在上，结“弥陀印”。

第四支，关于肩的要求。两肩齐平，平整适度，两肩不宜下垂，那样会对血脉的流通不利，所以要求两肩齐平。

第五支，关于头部的要求。打坐时后脑收正，前额往内收，使下颔轻轻压住喉结，这样可以使左右两大动脉的活动顺利通畅。

第六支，眼正平视。眼睛要正正地往前看，其距离远不超过五尺，近在三尺，不是睁大眼睛东张西望，也不是紧闭两眼。眼睛往前看，平视，眼帘半开。

第七支，关于舌根部的要求。舌尖微微顶住上颚，即舌拄上颚或者舌顶上颚，其部位刚好在两个门牙的后面。舌拄上颚之后，口内的津液会自然生起，流到喉管，这样在打坐的时候，就不至于出现唇干舌焦的现象。这七点就是“毗卢七支坐法”，这就是调身的基本要求。

（待续④）   

（注：本文选自《真际禅话》2006年1月8日，小标题为编者所加）