走近禅七 ‖ 默照：绝言绝虑 —— 邢台大开元寺第七届禅七法会开示（15）

（原文2020年01月27日首发于大开元寺微信公众号）

默照禅

各位同修，今天继续给大家介绍默照禅。默照禅是宏智正觉禅师提出来的，就是默照时没有分别的念头，默照同时。

默照禅可以说起源于达摩祖师。达摩祖师九年、十年面壁而坐，终日默然。昨天给大家介绍了，默然不是无事、而是忘言的状态。三祖僧璨大师也形容过默照的状态，叫绝言绝虑，绝言就是没法表述，绝虑就是没法思虑，绝言绝虑就是不可说的意思。后来曹洞宗传到日本，道元禅师可以说是日本曹洞宗的祖师，他更进一步提出只管打坐，身心脱落。这也是默照禅的进一步发挥。

什么是身心脱落？我们禅里边还有句话叫桶底脱落。这个桶无论是装水的，还是装粮食的，桶底要是掉下来了，这个桶里边还能有水吗？还有粮食吗？那么究竟什么是桶底脱落呢？《金刚经》里边讲佛陀五百世做忍辱仙人，在歌利王割截他身体的时候怎么样呢？无我相、无人相、无众生相、无寿者相，这个无四相的状态可以说就是桶底脱落，就是身心脱落。我们打坐的时候腿疼、腰疼，这是身心脱落吗？是桶底脱落吗？是无四相吗？我们要在这个地方去参、去用功。

永嘉禅师在《禅宗永嘉集》提出用功的四句口诀：“惺惺寂寂是，无记寂寂非；寂寂惺惺是，妄想惺惺非。”“惺惺寂寂是”，惺惺就是觉照，对治昏沉，寂寂就是止，对治妄想、掉举，惺惺寂寂就是既要惺惺又要寂寂。“无记寂寂非”，无记就是没有觉照的状态，就是昏暗，既不是善业又不是恶业，处在糊里糊涂中。虽然你寂寂，是无记寂寂，就不对。“妄想惺惺非”，虽然是惺惺，是妄想惺惺，也不对。只有惺惺寂寂、寂寂惺惺的状态才是正确的。这里的寂寂惺惺讲的就是止观。寂是止，惺是观，寂是定，惺是慧，用止观和定慧来对治妄想攀缘和昏沉无记。

宏智正觉禅师在《坐禅箴》中有一句话，叫“不触事而知，不对缘而照”。“不触事而知”，有事无事都是事，有念无念都是执著，但是心境清清楚楚、明明白白，不触有事，不触无事，“不触事”就是讲默，“而知”是照。“不对缘而照”，缘，是指境界，外境界是对身外环境产生的心理现象，内境界是自己内心的回忆、记忆、猜测、推敲、思考等。既不缘外境，也不缘内境，而境界是清楚明了，如同镜子照物，在镜子前出现的任何东西，均被映到镜中。此处指心就像一面镜子，有照的功能。但是，对一切现象没有分别执著。

不妨举例来引发大家的思考。我们都知道《楞严经》中，佛让罗睺罗去敲钟，罗睺罗就敲了一锤钟，等钟声消散后，佛就问大众：“闻否？”大众都说：“闻。”听到了就是闻。后来，佛又暗示罗睺罗，说你还去敲，罗睺罗领会佛的意思，到敲钟那儿转了一圈就回来了，佛再问大家：“闻否？”大家说：“不闻。”你没闻到钟声，但你的闻性不管有钟声、没钟声都是一样的。就跟这个录音笔一样，讲话时在录音，没讲话时还是在那里录，录音的功能是常在的。

“不触事而知，不对缘而照”，怎么理解？很深奥难懂。希望借助《楞严经》里闻钟这个公案以及录音笔的例子能对大家有一点启发。我们不妨来参这句话，“不触事而知，不对缘而照”。

2019年12月25日