道尽三千大千世界

——明怀法师续讲《佛教的宇宙观略说》

       乙未初夏，细雨蒙蒙，大开元寺内，树木葱荣。5月10日，明怀法师悲悯大众，不辞劳苦，为大众续讲《佛教的宇宙观略说》。
       今天法师讲解的是《略说》中的第一个模块——宇宙的宏观模式。在这一模块中法师分两个部分进行演说。一是宇宙模式说举要，主要列举了淮南子“天圆地方”、邹衍的大九州说、赫拉克利特的日心说、托勒密的地心说以及现代星系说，并对这五种学说进行了详细分析；二是佛教的宇宙模式说，主要讲解佛教中关于空间、时间、众生的观点。从世界、小世界到小千世界，然后到三千大千世界，最后到世界种、世界海、一真法界。语言平实有趣，讲解深入浅出，整个讲堂法喜充满。
       明怀法师特别强调了科学和宗教的区别：宗教是向内的一种探究，而科学是向外的探索。自然科学、社会科学、哲学和宗教各有其特质，各有其事实命题相应的验证标准，社会科学的事实和命题未必能用自然科学的方法和标准来证明，同是自然科学，数学领域的事实和命题未必能用植物学的方法和标准来证明。
       佛教并不排斥实证，相反，佛教是特别讲究实证的宗教，德国哲学家尼采就说过这样的话：“佛教是历史上唯一真正实证的宗教。”只不过，这里的实证不是指心外求法、向外驰求的科学实验，而是指内证的修行实践。佛陀所开示的真理被历代开悟的祖师大德所证实，更为十方诸佛、登地菩萨所证得。
       法师幽默地说，由于学佛的内证性，我们谁也别想借助潜水艇来深入龙宫，取出《华严经》；谁也别想借助于宇宙航天器来访问三界诸天和往生西方净土；谁也别想借助于天文望远镜来建造阿弥陀佛的圆满报身；谁也别想借助于监听设备来聆听西方极乐世界的发音宣流。
       在互动环节，法师和大众深入探讨了科学和佛教关于宇宙本体的问题。气氛热烈，交流充分。由于凡夫心识的局限性和科学发展的限制，有些问题我们尚不能完全圆融地解释，随着我们修行的进步，一定会有新的认识。

明怀法师继续宣讲