2015年7月5日，大开元一宗“生活禅”佛学讲堂如期开讲。这一讲明怀法师开始讲到
众生无量无边。
众生无量无边（据《楞严经》等经典）
1.众生界的若干分类
（1）十法界。宇宙的众生，分为十类：①地狱；②饿鬼；③畜生；④阿修罗；⑤人；
⑥天；⑦声闻；⑧缘觉；⑨菩萨；⑩佛陀。前六类，是未觉悟的众生，称为“六凡”
或“六道”；后四类，是已觉悟的众生，称为“四圣”。“六凡”、“四圣”，合称
“十法界”。
（2）三界。“十法界”中的“六凡”，合为“三界”，即欲界、色界、无色界。
①欲界众生，具有饮食、睡眠、情爱三种欲望；其中的人类，除了上述三种欲望外，
还有财欲和名欲，共五欲。
②色界众生，是凭借禅定功夫、而进入色界的，他们没有欲界众生的欲望，唯有清净
微妙的色身。所谓“色”，不是指美色，而是指物质元素；色身,即由物质元素所构
成的身体。当然，色界的物质元素，比欲界的精细。
③无色界众生，无欲望，无形体，无外在的物质世间。只有五蕴中的受、想、行、识
等心理活动。五蕴，指色、受想行识。其中的“色”，指构成身体的物质元素；而受、
想、行、识，则指心理活动，精神现象。
对于无色界众生来说，既没有物质元素构成的身体，也没有外在的物质环境，而只有
抽象的心识，即心理活动，精神现象。
（3）九地。三界又可分为九地：
①五趣杂居地：欲界六天、人、畜生、饿鬼、地狱；另有阿修罗通于五趣，即与五趣
交叉。
②离生喜乐地：色界初禅天，已离欲界五欲，因得禅定而生喜乐。包括梵众天，梵辅
天，大梵天。
③定生喜乐地：色界二禅天，已离初禅觉观动散，摄心在定而生喜乐。包括少光天，
无量光天，光音天。
④离喜妙乐地：色界三禅天，已离二禅的喜乐，因摄心谛观而得胜妙之乐。包括少净
天，无量净天，遍净天。
⑤舍念清净地：色界四禅天，舍二禅之喜及三禅之乐，一念平等，清净无杂。包括四
凡居天：福生天，福爱天，广果天，无想天；五净居天：无烦天，无热天，善见天，
善现天，色究竟天。
⑥空无边处地：无色界第一天，厌色界形体，灭一切色相，而入虚空处定。
⑦识无边处地：无色界第二天，厌空处无边，转心缘识；三世之识，悉现定中。
⑧无所有处地：无色界第三天，厌空处无边，识处三世，而入无所有处。
⑨非非想处地：无色界第四天，非识处之有想，非无所有处之无想，而入非想非非想
处定。
（4）四佛土。即凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光土。
①凡圣同居土：是凡夫与圣人共同居住的国土。圣人为了化度众生，来到凡夫的国土，
与凡夫共同居住。
②方便有余土：是二乘与没有证得法身的地前菩萨所住的国土；
③实报庄严土：是佛的报身与十地以上菩萨所住的国土；
④常寂光土：是佛的清净法身所示寂的国土。
“四圣六凡”中的某些法界，又可分若干类。
地狱分类:①根本地狱：A.八热地狱，即等活、黑绳、众合、叫唤、大叫唤、炎热、大
焦热、阿鼻等八大地狱。B.八寒地狱，即頞（è）部陀、尼剌部陀、頞哳吒（又作阿吒吒）、
臛臛（huò）婆（又作阿波波）、虎虎婆、媪钵罗、钵特摩、摩诃钵特摩等八大地狱。
②近边地狱：即八热附属的十六地狱。③孤独地狱：在山间、旷野、树下、水滨，场所无
定。
另据《观佛三昧海经》卷五，属于无间地狱的小地狱，有十八寒地狱、十八黑闇地狱、十
八小热地狱、十八刀轮地狱、十八剑轮地狱、十八火车地狱、十八沸屎地狱、十八镬汤地
狱、十八灰河地狱、五百亿剑林地狱、五百亿刺林地狱、五百亿铜柱地狱、五百亿铁机地
狱、五百亿铁网地狱、十八铁窟地狱、十八铁丸地狱、十八尖石地狱、十八饮铜地狱等多
种地狱。
（2）鬼道分类。①十类鬼：
[1]怪鬼：贪物为罪。是人罪毕。遇物成形。名为怪鬼。
{2}魃鬼：贪色为罪。是人罪毕。遇风成形。名为魃鬼。
[3]魅鬼：贪惑为罪。是人罪毕。遇畜成形。名为魅鬼。
[4]毒鬼：贪恨为罪。是人罪毕。遇虫成形。名蛊毒鬼。
[5]疠鬼：贪忆为罪。是人罪毕。遇衰成形。名为疠鬼。
[6]饿鬼：贪傲为罪。是人罪毕。遇气成形。名为饿鬼。
[7]魇鬼：贪罔为罪。是人罪毕。遇幽为形。名为魇鬼。
[8]魍魉鬼：贪明为罪。是人罪毕。遇精为形。名魍魉鬼。
[9]役使鬼：贪成为罪。是人罪毕。遇明为形。名役使鬼。
[10]传送鬼：贪党为罪。是人罪毕。遇人为形。名传送鬼。
②三十六类鬼（《正法念处经·饿鬼品》：
[1]食气鬼：吸人的元气。体弱多病者首当其冲。因此，为病人消灾回向很重要。
[2]食法鬼：常闻世人劝善之法，闻善法就不觉得饥饿。因此，谁要是劝人修善，这类鬼非
但不害他，反而会拥护他。
[3]食水鬼：常在河沟、水边，以水以食。因此，小孩，不宜在水边玩耍。
[4]食血鬼：常在屠宰场或肉类市场吃血，尤其喜欢吃妇女的血。因此，女士们应多念佛持
咒，以免被这类鬼侵害。
[5]食吐鬼：喜欢与饮酒的人亲近，使他酩酊大醉，待他呕吐后，吸食浊气。因此，喝酒的
人，很容易招这类鬼；而受持“不饮酒戒”，则无此过患。
[6]食粪鬼：经常潜伏在有粪便的地方，吸食臭气。
[7]食唾鬼：喜欢亲近吐痰的人，喜欢吃人吐的痰。因此，我们不要随地吐痰；有病吐痰，
则应持咒念佛，以防侵害。
[8]食发鬼：喜欢吃人的头发，尤其喜欢吃未婚女子的头发。因此，要念佛持咒，以防侵害，
还可以用大悲水洒头。
[9]无食鬼：经常因找不到食物而饥饿。因此，僧人的二时斋供和超度法事，都要给鬼施食。
[10]希鬼：专门希望世人作恶。因此，作恶的人，常有这类鬼附体；外道信徒——特别是邪
教信徒，身上都有若干鬼魅，使其邪恶的信念和行为增上、加强。
[11]食肉鬼：专门吃动物腐烂的尸体，传染病菌。因此，对于动物尸体，不可乱扔，应妥善
处理。修头陀苦行的出家人，随身携带着方便铲，用来掩埋尸体。
[12]食小儿鬼：吸食小儿的气血。因此，家长应注意看护小孩。
[13]食婴儿便鬼：喜欢吸食婴儿的粪便。因此，应将婴儿的粪便收拾干净。
[14]伺便鬼：专门吸食人类大便的热气。因此，人类不宜在露天处方便，以防侵害。
[15]食人精气鬼：专门盯着有病的人，待其生命垂危时，吸取精气。因此，为病人做消灾法
事，很有必要。
[16]火炉烧食鬼：守着火炉的食物，吸食气味。因此，烤鸭、烤羊手串之类的生意，实乃招
鬼的生意，得不偿失。
社会上有神通的巫婆神汉，大多与神通鬼附体有关。而这类巫婆神汉，又往往披着佛教的
外衣，兜售似是而非的所谓“正法”，骗取许多佛教徒的信任；甚至个别出家人，也拜倒在他
们的脚下。岂不惑乎？
我们在因地上，背离佛陀的教法，执着于由鬼神或动物精灵附体、而产生的神通，把神汉
巫婆、烧香道，当成消灾解惑的“明师”，当成修行的依怙，传播他们误导众生、断佛慧命的
邪说，与他们结下如此深厚的因缘，
那么，在果地上，就会成为鬼道或畜生道中的一员，甚至堕落地狱道，更休想往生净土了。
这，是弃明投暗，是南辕北辙！所谓“如是因如是果”也。
我们学佛的目的，是往生佛国净土，最终成佛；而不是追求神通，从而堕落三涂恶道。鬼
都有神通；有的鬼，甚至具足五种神通；难道我们还要跟鬼学、去做鬼吗？
《诗经》云：“出自幽谷，迁于乔木。”（《小雅•伐木》）孟子曰：“吾闻出于幽谷，迁
于乔木者，末闻下乔木而入于幽谷者。” （《孟子·滕文公上》）我们皈依了三宝，却又拜倒
在外道邪师的脚下，这就是“下乔木而入于幽谷”，必然要中邪着魔。古德说：“宁可千日不悟，
不可一日着魔。”
所以，我们信佛、学佛，就要铭记三皈依的含义，树立佛法的正知正见，以佛法的智慧，
明辨正邪，扬弃指向三涂恶道的神功异能，坚定地追求终极解脱。《老子》云：“合抱之木，生
于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”只要我们依照佛陀的教法和祖师大德的
开示，踏踏实实精进，就一定有成就的一天。
