画说敦煌 ‖ 文殊师利与维摩诘：妙解轮回病苦诸法义！

（原文2019年12月13日首发于大开元寺微信公众号）

在《维摩诘所说经》中，毗耶离大城的长者维摩诘，为了度脱诸病者，示现病身说法。佛陀委派其五百大弟子前去探望，无一敢应；佛陀又委托诸大菩萨前去探病，依旧无人敢去。最后此重担落在了以智慧著称的文殊师利菩萨的肩上。且看，佛教界的两位超重量级的智慧高手如何机锋往来，妙语“过招”？而随文殊师利菩萨同行的八千菩萨，五百声闻，百千天人，如何“咸作是念：今二大士，文殊师利、维摩诘共谈，必说妙法。”

一个病维摩，无风自起波。富嫌千口少，贫恨一身多。

                                ——济公        

佛对文殊师利说：那你去看望维摩诘居士吧?

文殊师利告佛祖：世尊，像他这样的上智之人，交谈应对可不容易哩。

于是，佛祖座下的众多菩萨、佛弟子、帝释、大梵天、四天王全都在心中思想：如今两位德智超群的大士对谈，必然要讲论妙好之法。一时间，所有的大众，包括八千位菩萨，五百声闻阿罗汉，成千上万的天人，都要跟随文殊师利前往。

这时候，维摩诘心中起念：文殊师利与大众到我这里来，于是运用神力，腾出屋内空间，把所有室内陈设及侍者移走，只留下一张床座，做出生病的样子，安卧其上。

文殊师利走进室内，见其中空空荡荡，除—病床，别无他物。

这时维摩诘开口说：你好，文殊师利，你以不来之相来我这里，又以不见之相而见此一切哩。

文殊师利答道：是的，居士。如果已经来了便不再来，如果已经离去便不再去。为什么呢?来的并未从何处来，去的也并未往何处去；一切可以见到的即是见又是不可见的；姑且不讨论这个吧。居士你的病痛可以忍受得了吗?经治疗有所减轻吗?不至于更严重了吧?世尊极为关心，让我向您传达最高敬意问候哩。居士，你患什么病呢?这病因为什么才起呢?病了多久呢?如何消除呢?

维摩诘答道：由无明之痴萌生贪爱，我这病便是从贪爱而生的呀。一切众生皆病于贪爱，所以我便得病。如果一切众生的病患得以消除，我的病也就好了。为什么呢?菩萨为了众生能离生死苦海，有意生此世间。此世间既有生死，便有病苦。如果众生得以除离病苦，菩萨也不再有病患。这就像有千年高德韶的长者，他唯一的儿子病倒了，做父母的也就随之病倒；如果这儿子病好了，做父母的也就自然好了。菩萨也是这样。对于一切众生，菩萨视同自己的心爱儿子。众生若病，菩萨也就生病；众生若愈，菩萨也便病愈。要说我这病患因何而起，菩萨的病，是由大悲心不忍见众生病苦而起。

微言微语

《维摩诘所说经》中，“毗耶离大城中，有长者名维摩诘，已曾供养无量诸佛，深植善本，得无生忍；辩才无碍，游戏神通，虽为白衣，奉持沙门清净律行；虽处居家，不著三界；示有妻子，常修梵行；现有眷属，常乐远离；虽服宝饰，而以相好严身；虽复饮食，而以禅悦为味。”

尔时“长者维摩诘，为问诸病者，如应说法，令无数千人皆发阿耨多罗三藐三菩提心。长者维摩诘，自念：寝疾于床，世尊大慈，宁不垂愍?”而后佛陀委托大弟子及菩萨前往探病。但是，“如是五百大弟子，各各向佛说其本缘，称述维摩诘所言，皆曰：‘不任诣彼问疾’。”；“如是诸菩萨各各向佛说其本缘，称述维摩诘所言，皆曰：‘不任诣彼问疾’。”最后，文殊师利菩萨担当此重任，“当承佛圣旨，诣彼问疾。”

文殊师利、维摩诘共谈，二大士，妙法如炬，妙语如珠，诸佛秘藏无不得入。

 心净则国土净，在入世中出世。入世出世皆相宜。